1.规范制定的权威性在规范制定的维度，司法解释制定主体的最高性、制定程序的民主性及其与立法程序的衔接性共同赋予司法解释以权威性，从而奠定了该规范文件作为独立法源的形式基础。
宪法第34条和第37条的规范结构一方面承认了两种彼此分离的平行型的权限，另一方面也确认了此类分离的不变性。通过放弃自己的权限，立法者授权政府替代自己进行规制。
1.立法懈怠成为合宪性审查的重要依据在法律保留层面，最突出的例子是立法懈怠，宪法委员会认为，在立法机关没有用尽其对基本权利和自由的行使的管辖权时，可以援引立法懈怠的理由来提请根据宪法第61-1条提出的合宪性审查。在对历史的全面反思之下，1958年宪法（现行宪法）第一次以明确列举的方式确定了立法专属事项，形成了法律保留的实定法明确框架。此外，若行政条例规定以法律规定为前设条件的，则法律成为其主要审查基准。但事实上宪法委员会的判例在某种程度上颠倒了上述逻辑层面的推理步骤。在具体论证过程中，宪法委员会需要在逻辑层面将法律进行目的性扩充，这一过程中宪法委员会逐渐成为了事实上的合作立法者，立法权限不断在宪法层面扩展。
条例制定权在立法框架内拥有微弱的自由裁量权[10]不过，行政权具有的自发性特点使得宪制设计上不能完全排除行政权的直接作用，而仅是在重要事项上排除行政的直接影响，[11]包括但不限于对公民自由和财产的处分。三、法理概念的法学维度罗斯科·庞德在其代表作《法理学》(第四卷)第二十一章权利的绪论里，提出了何为法学概念的问题。
而在普通法系国家中，正式的渊源有制定法、判例法，非正式的渊源有习惯、学说与情理、正义标准、公共政策、道德信念等。[63]但这里所强调的是超验意义上的价值判断，包括判断主体的超验、判断依据的超验和判断环节的超验。概念同时也是人类认知理性的表达，认知条件同样会受到历史的进程的左右。这里的法理可表述为法律运行规律的四个统一：其一，法律运行规律是抽象与具体的统一。
运行论层面法律运行中的合规律性，善治意义上的法理。什么样的事物是人依靠直觉理性判断后最容易接受的，这个答案可能是自然的事物。
[11]P387以上史料均出自南北朝时期的宗教典籍，法理的涵义由世俗之常理扩展到宗教之教理，法理的语域变化引发了语义的变化，语义变化可表征为原有词汇中心语素的转移。[4]P36这是目前能够考据到最早的法理以词汇的形式在文本中的运用。5.宋至清，法理涵义的多样化发展。[14]P1109此法理指法律背后经义的理论基础，为可辩论的法律理论。
因此对于法理概念的认识，要采用一种超越的眼光。虽厘清了法律渊源的类型，解析了构成要素等，但尚未从根本上解决当今法律渊源的功能性衰退和作为法学概念的价值虚无的问题。第三种，格雷(Gray)用渊源(source)表示原始资料，正如事实上的那样，包括成文的和习惯的，法官从中发展出判决案件的依据。因而综合多方观点，取其认知重合部分，大体可解释为：jurisprudence是法律之科学、知识、技艺、原理。
随着十一届三中全会的召开，法学研究领域产生了新的变革和研究思潮，在法学研究和法制建设实践中，以往观念更新和制度变革所取得的进展和成就，归根到底是党的解放思想、实事求是的思想路线指引的结果。其次，日本文字的创造演化对中国文字的依赖程度较大。
[62]P123法的整全性理论将法律视为一个贯通的整体，而法理就是撑持这个整体的骨骼。14世纪晚期，出现了第二种涵义为知识、科学，jurisprudence是在此义项的基础上形成的词汇。
制定为社会认可的公平正义机制。而司法中心主义强调法律渊源的传承性、实用性、语境性。每有思虑，须降死刑，不免还许斩绞。(Spirit of the law，esprit des lois，Geist des Rechts)[23]P4但对于法理的涵义，并未作过多阐释。在法则维度上，是实在法以法之形式对自然法法则价值的实现。同样是米兰达规则，在20世纪70年代后期美国有判例表明，对米兰达规则进行了限制。
在缔约国所签订的《欧洲国际军事法庭宪章》(Charter of the International Military Tribunal)中对危害和平罪、战争罪、反人道罪做出了承担个人责任的决定。一是立法的理论预设，可借鉴罗尔斯的无知之幕方法，实现最小值最大化。
是法律走向实践不可或缺的条件，也是法律功能得以真正实现的基础要素。这种理性源于法的自我价值判断。
法理一词不同于一般名词，其词素法与理为中国古代重要的文化意象，传达了古代中国的民族精神与气质。当一项正式法律渊源表现出可能会产生两种相互矛盾或不确定性的法律命题时，就应当诉诸非正式渊源，以求获得一种最利于实现理性与正义的解决方法。
这也证明了虽然规律不是一种物质实体，但通过对事物的运动与发展、存在与消亡的变化的分析，规律是可以被认知的。[68]被告以国际法不追究个人责任进行反驳。2.东汉出现法理之士，法理表现出与司法相关的涵义。法理在语言学维度可表达为以中国古代法理概念为涵义基底，以日本转译西语为创生进路，以中国近代词语的回引为融合契机，蕴含了西方法律思想、中国文化气质与时代精神的语言概念。
[60]P642以价值为中心，辐射研究其关联概念和范畴。在历史学维度，法理表现为对时代精神的统摄和对时代张力的化解。
③南北朝之前也有与法律相关的法理作为概念出现，如法理之士精于法理明达法理等，但其表义多为司法机关、司法活动、司法律令等事物名词的概念，法与理两个语素之间不存在从属逻辑关系，故不是本文探讨的范畴。日本法理学一词的使用，目前，学界的共识是，汉字文化圈中‘法理学这一名称最早是由日本学者穗积陈重1881年在东京大学开设‘法理学课程时提出的。
因而，法律逻辑的特点就在于它的非形式逻辑性。在民法法系里术语Fontes iuris就是在这种意义上使用的，德国法学家使用Rechtsquellen。
因此，既然是国法意义上的法理，则就具有了如下特征，即它既具有人类社会普遍性和共同性的特点，同时也具有国别性和时代性的特征：一国法理并不一定等同于另一国的法理，一国一时的法理并不一定等同于一国另一时的法理。[67]而自然法学派的观点与此相反，主张恶法非法。第二，在某些罕见和极端的情形中，即适用某种法律的正式渊源同正义与公平中的基本要求，强制性要求以及占优势的要求发生冲突的情形下，可以适用非正式渊源)。从司法中心主义的立场来说，广义上的法律渊源指的是能够影响法官判决行为的各种因素。
2.玄风正盛，以玄学理论阐释佛教义理，易于得到社会的普遍认同。论明法理，当仁不让，岂得顾惜，众心以天奇趣耶若。
[61]P29价值是法律的永恒论题，对法学概念的探讨，价值层面的研究尤为重要。(三)运行论层面——法理是法律的合规律性法律是社会有机系统中的重要组成部分，始终以动态的形式存在于社会机器之中。
在良法在形式方面，又要符合类似富勒所说的法律的内在道德：一般性、明确、公开、不溯及既往、不矛盾、可为人遵守、稳定性、官方行为与法律的一致性。在诸多的法律价值中，人权是核心价值，自由、秩序、正义、效率等为基本价值。
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